ищу родных

Хочется найти своих родственников со стороны отца. Со стороны матери их нет. Живу одна. Мать говорила, что ее муж, т. е. мой отец из многодетной семьи, значит у меня должно быть много двоюродных братьев или сестер, о которых я ничего не знаю. Вот было бы здорово, если бы кто-то откликнулся. Нужно сообщить некоторые ориентировочные данные.Вот они. Моя девичья фамилия Чукова. Зовут Светланой. Родилась в Вологде в 1940 году.Отец Чуков Константин Михайлович, уроженец по моему Рязанской волости 1912 года. После войны вернулся целым и здоровым , но потом слинял, мне было 10 лет к этому времени. В конце жизни была переписка между им и мамой. Письма сохранились. Из них я узнала, что жил он в Волгограде на улице Историческая.Ну и все такое прочее. Пока на этом заканчиваю. Привет всем.
  • yunayu

Конспекты лекций С.З. Агранович психологам о сказке

Со́фья Залма́новна Аграно́вич (1944 — 18 июля 2005) — филолог, литературовед, фольклорист, профессор кафедры русской и зарубежной литературы Самарского университета, автор книг. Невероятно харизматичная личность и прекрасный лектор.

Collapse )
  • yunayu

Конспекты лекций С.З. Агранович психологам о сказке

Сегодня выкладываю последнюю лекцию.

Все конспекты по тегу "конспекты лекций"
[Лекция 13]

Лекция 13

Если бы у меня было много времени, я бы вам прочла большую лекцию про культурные знаки. Вот все здесь сидящие имеют какие-то вязаные вещи. Вышивка сейчас не распространена в культуре, а вот вязка – да. На вязаных вещах вывязаны одни и те же знаки. Я буду говорить о косичке и ромбе.

Ромбы очень распространены, и косички тоже. Ромб впервые появляется в человеческой культуре палеолитические мадонны. В эпоху палеолита уже была развита культура. Палеолитическая мадонна эта упитанная тетечка, часто без ног, рук, головы. Нет интереса к лицу никакого. Сильно подчеркнуты признаки пола. Брюхо, ляжки, груди громадные. Это эпоха матриархата естественно, это одно из первых объемных изображений человека. У многих на животе изображен ромб, ромбовидная такая штука. Почему ромб? Ромб играл в культуре огромную роль. Существует версия, что если разрезать кость мамонта, то рисунок там будет ромбовидный. Логика была такая, много костей мамонта это много мяса, это жизнь.

Выпускали много сережек в виде ромба перечеркнутого андреевским крестом. Знак благополучия, знак засеянного поля. Любой крест является солярным знаком (солнце, огонь, жизнь).

Изображение ромба на значке. Знак высшего образования.

В иконографии Иисуса Христа есть изображение Христа во славе. Христос воскрес, является ученикам, возносится. Очень любопытное изображение. Мужчина сидит в кресле, очень величественный, одной рукой благословляет, в левой руке книга. За спиной у него гигантский ромб, который сияет. Знак жизни, воскрешения.

Ромб обозначает благополучие, спасение. Ромб типично женский узор обозначающий благополучие. Косичка это типично мужской узор, обозначающий женскую косу. Этот узор бывает простым, сложным, разным. Это знак спасения первобытный. Относится к мужчине, но он как бы от женщины. Якуты старались выпросить у девушек кусок волос, девушки пугались, считая это приставанием. Нельзя украсть, насильно отрезать. Из этого делали магические предметы (аркан), которые зашивали в одежду. Царство мертвых это некий туман, и если у человека есть аркан (даже символический) он может выбраться. Волосы должны дать добром, отобранные силой не действуют. Особенно ценились блондинки (золото волос, цвет смерти).

Герой сказки идет по темному лесу, он не придет куда надо, если Баба Яга не дала ему клубок (нить, клубок, коса). Сказка как бы забыла, что в лесу полная темнота\слепота, никуда не придешь, не держась за кончик нити.

История о Минотавре. Тезей отправляется туда, он очаровывает Ариадну дочь местного царя, она дает ему нити, клубок. Он убивает минотавра и выводит своих из лабиринта. Пометил выход нитями. Темный лес, лабиринт, туман все это образы смерти. Выйти можно по веревке, нити, женской косе.

Мотив спасения на косе. Богатырь лежит в могиле, девушка вытаскивает его из могилы своей косой. Он оживает.

Откуда взялся образ косы, нити, веревки которой спасают из царства мертвых? Женщина носительница жизни, т.к. она рожает. Мужчины воспринимали женщин, как спасительниц от смерти. Нечто плетеное, первоначально коса, это то, чем вытаскивают из царства смерти.

Связать вещь с узором из кос, как бы спасти. Женщина олицетворяет собой всех мифических женщин (Ариадну, Бабу Ягу и других).

В моде были женские свитера огромных размеров, очень длинные, чуть выше колена. Часто их надевали просто так, без юбки. Увидела студентку в таком свитере, белый авангардный до убоя, на пузе один алый ромб. Кто вязал? Мама. Я ей начала объяснять какой кайф этот свитер. Ромбы размножились, расплодились, весь свитер в ромбиках, но настоящий авангард это возвращение прямо к первобытности (один ромб на животе).

Видимо изначально этот ромб окрашивался охрой. Первый рисунок андреевский крест на охре. Символическое изображение солнца (две палочки вызывающие огонь)

Богиня земли, которая рожает дочь, которая равна ей и рожает ее. Этот узор принимает разные формы. В виде двухглавого орла, а идеально это буква Ж, болгарский крест. Это Деметра рожает Деметру и наоборот.

Секс считали формой общения, а не для продолжения рода. Низшая форма общения, высшая разговор.

Про все узоры рассказывать не буду. Сейчас вам немного почитаю, последние главы из книги, которую мы пишем. Глава называется «пожалел волк кобылу» оставил хвост, да гриву. Волк не кушает кобылу. Подразумевался человек-волк. Мужчина проходил волчий возраст, когда-нибудь прочтете в книге. Официальное название по стихам Маяковского.

Я с теми,
кто вышел
строить
и месть
в сплошной
лихорадке
буден.
Отечество
славлю,
которое есть,
но трижды -
которое будет.
Владимир Маяковский

Начинается эта глава не с Маяковского, а с Гоголя «Заколдованное место».

Повесть завершает цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки». Заколдованное место расположено на баштане, там, где сажают арбузы, тыквы. На этом месте нельзя танцевать, а если начать танцевать, то танец превращается в ритуальный, человек оказывается в ином мире. Сходство с человеческим миром иллюзорно в этом мире. Пространственные ориентиры сдвинуты в этом мире. Герой повести старый казак, глава большой семьи, в ином мире встречается с тотемным зверем медведем. Оказывается ритуально несостоятельным, не может добыть клад, оказывается осмеянным. В этом месте действуют не космические, а хаотические законы, не человеческие. Вырастает на этом месте черти что, «мечта мичурина». Герои организуют на этом месте свалку мусора, рукотворный хаос.

В Белоруссии на место насильственного убийства тоже бросали ветки, камни, куски смолы.

Актуализация славянского концепта «место». Слово «место» связано с глаголом «мести». Расчищать пространство. Место это расчищенное, выметенное место, заранее подготовленное для обитания. Нужно отвлечься от метения, как уборки. Первоначально метение мыслилось и осуществлялось не как простая уборка, а как ритуальное действие космогонического характера. Метлой творили мир. Очистка от остатков хаоса и сотворение обитаемого космоса.

«Казанская история» литература 16 века. Казанская царица Сумбека и снится ей сон. По Казани ходит старый русский монах в ветхой монашеской одежде с метлой и подметает все. Она понимает, что Казани пришел конец. Универсальная космогоническая идея – разрывания хаоса (ничто). Сила начинает разрезать, плющить, разрывать хаос. Хаос это нежить, форма змеи. Кто-то приходит и начинает разрывать змея. Хаос идет как строительный материал для строения структурированного космоса. Метла как ритуальный сакральный предмет. Возможность полета на метле почти у всех народов. На метле летают все кто нипопадя. Конечно, на метле никто не летал.

По загадкам отчетливо прослеживается метла, как ритуальное орудие. Особенно когда метла подметает печь (сакральный центр избы).

Метла делалась из хвойных ветвей и воспринималась как медвежья лапа.

«У нас под лавкой медвежья лапа», «Медвежья лапа в печку вошла», «Медвежья лапа жар загребает» - метла.

Лет 300 назад в Мордовии был силен медвежий культ. Сейчас в столице Мордовии в ресторане «Центральный» можно найти блюдо «медвежья лапа», котлета символизирующая медвежью лапу.

Медвежья лапа была сакральным предметом и бережно сохранялась. Даже у неандертальцев (другой вид людей), наши предки их съели. Неандертальцы тоже сохраняли головы и лапы медведей.

Медвежья лапа стоила страшно дорого, ее покупали с ритуальной целью. Идиома «мохнатая лапа» восходит к покровительству тотемного зверя.

«Лежит косматый старик под лавкой» - метла

Метла, как носитель ритуальной чистоты, отождествлялось с человеком. Метла хранила дом, уподоблялась хозяину дома.

При пожаре в деревне его обходили со старым веником или объезжали верхом на метле. Дом обметали веником, чтобы защитить. В христианстве обнесение дома иконой. Икона заместила собой метлу. Лучшей иконой в этом смысле считается «Неопалимая купина», в сущности на ней изображен горящий веник.

Заболевшего ребенка обметали метлой. Метла магический предмет, отметающий силы хаоса. После выноса покойника помещения выметалось, мусор и метла сжигались. Обычай метения и мытья пола после выноса гроба сохранился до сих пор и является обязательным. Тогда пол не мыли, так как не было деревянного пола.

Ведьмы не просто летали на метле, это было средоточие их магической силы. Умирая, отдавала этот сакральный предмет преемнице вместе с магической силой. В христианстве осмысливается, как профессиональное орудие ведьм. Однако сакральность метения устойчиво продолжало удерживаться в народном сознании. Из всех видов домашнего труда подметание играет особую роль.

В японской культуре метла является орудием одного из героев. В храмах веник считается священным предметом, украшается камнями, лентами.

В сказке о Кащее, девушка пытаясь узнать где смерть Кащея, украшает сначала веник, потом козла, потом узнает где смерть. Веник и козел это священные предметы.

По китайским поверьям враждебные духи могут быть побеждены с помощью магических предметов. Больше всего для этого подходят метлы и веники.

У опричников Ивана Грозного метла была частью облачения.

Сказать спасибо за лекции можно ТУТ. Сотворим любовь вместе!

Одиночество

Тема одиночества близка не только мне в наш век чистогана, когда меняются приоритеты коллективизма на индивидуализм. Есть одиночество в толпе, есть одиночество в семье,есть одиночество само по себе. Я по жизни была обречена на одиночество. Один ребенок в семье, у мамы семья была большая, но в живых осталась только она. Родилась она в 14 году, а когда ей было 4 года, случилась "испанка" и забрала сначала ее маму, мою бабушку, затем старшую сестру Юлю. Потом старшего брата Ивана поставили председателем колхоза и видимо что-то кому-то не понравилось- угодил на Колыму и оттуда не возвратился. Средний брат Борис отправился на заработки на север, да там и остался. Осталась она одна с отцом, но когда тому было 40 лет, наступил на борону, в результате заражение крови-умер.Пришлось ей заколотить дом и в 13 лет отправиться в город на заработки. В няньки.Вот такие дела.Все таки вышла замуж как положено. В 1939 году родился первенец, мой брат умер от детской болезни, диспепсии. В 1940 родилась я а тут война. Отца взяли на фронт, вернулся живым, но тут своя история и когда мне исполнилось 10 лет, оставил семью, укатил к себе на родину, куда-то в Рязанскую область.Так и росла я , называли меня "букой".Вот такие "пироги". Дальше писать не буду. В следующий раз.К сожалению не владею умением пользоваться правильно текстом, распределять его красиво. Так что , простите.